SHEIKH THORIQ AL-HUSEIN (LUBNAN)

VCD Keluaran:
MADRASAH AD DINIAH AL FALAHIAH,PASIR PUTEH,KELANTAN...

Harga:
RM15.00

Hubungi:
budak_pondok5454@yahoo.com

Bahaya Kartun Pokemon,Pikachu,Charmander

Lihat sahaja gambar-gambar diatas, tentunya ramai yang kenal dengan watak kartun tersebut. Tidak lain dan tidak bukan, gambar-gambar diatas merupakan sebahagian daripada watak kartun pokemon. Sedarkah kita akan maksud Pokemon dan maksud nama-nama watak kartun di dalam cerita tersebut? Baru-baru ini, pihak Darul Nu'man telah menerima E-mail dari salah seorang yang bertanya tentang kemusykilan kartun Pokemon. Berikut adalah kandungan E-mail tersebut.
Assalamualaikum...........
Ada satu perkara yang ana ingin kongsi bersama. ana tak pasti samada maklumat ni dah sampai ke pegetahuan ikhwah semua. Semasa menghadiri kelas Dr Bahjat di salah sebuah masjid di Mafraq, ana diberikan satu kertas yang menjelaskan tentang bahaya POKEMON. Antara kandungan kertas itu ialah beberapa makna binatang-binatang yang ada dalam cerita kartun tersebut. Perkataan-perkataan itu adalah dalam bahasa siryani (lughah siryaniiyah).
contohnya: POKEMON - saya yahudi CHARMANDER - ALLAH itu lemah... (SUBHANALLAH!) PIKACHU - jadilah seorang yahudi..
Terdapat beberapa lagi nama binatang dalam cerita pokemon yang membawa makna yang kufur dan jahat. Bagi ana, kalau sekadar cerita kartun pokemon ini dicipta oleh yahudi, itu boleh diterima. sebab tak semestinya kita menolak semua yang dicipta oleh orang kafir. tapi kali ini terbukti bahawa yahudi ada niat yang amat buruk tersembunyi di sebalik nama pokemon. Maka ana menyeru semua ikhwah supaya menyebarkan maklumat ini dan bermula dengan diri sendiri dengan memulaukan kartun ini. Thanks and Best Regards, B.Regards Agus Port Operation.
Lihat sahaja gambar-gambar diatas, tentunya ramai yang kenal dengan watak kartun tersebut. Tidak lain dan tidak bukan, gambar-gambar diatas merupakan sebahagian daripada watak kartun pokemon. Sedarkah kita akan maksud Pokemon dan maksud nama-nama watak kartun di dalam cerita tersebut? Baru-baru ini, pihak Darul Nu'man telah menerima E-mail dari salah seorang yang bertanya tentang kemusykilan kartun Pokemon. Berikut adalah kandungan E-mail tersebut.
Assalamualaikum...........
Ada satu perkara yang ana ingin kongsi bersama. ana tak pasti samada maklumat ni dah sampai ke pegetahuan ikhwah semua. Semasa menghadiri kelas Dr Bahjat di salah sebuah masjid di Mafraq, ana diberikan satu kertas yang menjelaskan tentang bahaya POKEMON. Antara kandungan kertas itu ialah beberapa makna binatang-binatang yang ada dalam cerita kartun tersebut. Perkataan-perkataan itu adalah dalam bahasa siryani (lughah siryaniiyah).
contohnya: POKEMON - saya yahudi CHARMANDER - ALLAH itu lemah... (SUBHANALLAH!) PIKACHU - jadilah seorang yahudi..
Terdapat beberapa lagi nama binatang dalam cerita pokemon yang membawa makna yang kufur dan jahat. Bagi ana, kalau sekadar cerita kartun pokemon ini dicipta oleh yahudi, itu boleh diterima. sebab tak semestinya kita menolak semua yang dicipta oleh orang kafir. tapi kali ini terbukti bahawa yahudi ada niat yang amat buruk tersembunyi di sebalik nama pokemon. Maka ana menyeru semua ikhwah supaya menyebarkan maklumat ini dan bermula dengan diri sendiri dengan memulaukan kartun ini. Thanks and Best Regards, B.Regards Agus Port Operation.
Lihat sahaja gambar-gambar diatas, tentunya ramai yang kenal dengan watak kartun tersebut. Tidak lain dan tidak bukan, gambar-gambar diatas merupakan sebahagian daripada watak kartun pokemon. Sedarkah kita akan maksud Pokemon dan maksud nama-nama watak kartun di dalam cerita tersebut? Baru-baru ini, pihak Darul Nu'man telah menerima E-mail dari salah seorang yang bertanya tentang kemusykilan kartun Pokemon. Berikut adalah kandungan E-mail tersebut.

Assalamualaikum...........

Ada satu perkara yang ana ingin kongsi bersama. ana tak pasti samada maklumat ni dah sampai ke pegetahuan ikhwah semua. Semasa menghadiri kelas Dr Bahjat di salah sebuah masjid di Mafraq, ana diberikan satu kertas yang menjelaskan tentang bahaya POKEMON. Antara kandungan kertas itu ialah beberapa makna binatang-binatang yang ada dalam cerita kartun tersebut. Perkataan-perkataan itu adalah dalam bahasa siryani (lughah siryaniiyah).
contohnya:

POKEMON - saya yahudi

CHARMANDER - ALLAH itu lemah... (SUBHANALLAH!)

PIKACHU - jadilah seorang yahudi..

Terdapat beberapa lagi nama binatang dalam cerita pokemon yang membawa makna yang kufur dan jahat. Bagi ana, kalau sekadar cerita kartun pokemon ini dicipta oleh yahudi, itu boleh diterima. sebab tak semestinya kita menolak semua yang dicipta oleh orang kafir. tapi kali ini terbukti bahawa yahudi ada niat yang amat buruk tersembunyi di sebalik nama pokemon. Maka ana menyeru semua ikhwah supaya menyebarkan maklumat ini dan bermula dengan diri sendiri dengan memulaukan kartun ini.

Thanks and Best Regards, B.Regards Agus Port Operation.

Bismillahir Rahmanir Rahim

Soal: Mengingat adanya banyak dalil yang mewajibkan persatuan umat Islam, apa pandangan Ayatollah mengenai istilah istoilah umat Islam, apakah istilah ini mencakup para pemeluk berbagai madzhab dalam Islam baik dari empat amdzhab Ahlusunnah wal jamaah maupun Zaidiyah, Dhahiriyah, Ibadhiyah dan lainnyanyang kesemuanya meyakini ushulddin? Apakah boileh bagi seseorang untuk mengafirkan kelompok dan madzhab lain? Dan untuk zaman ini, apa batas-batas seseorang dapat dikatakan telah keluar dari agama dan menjadi kafir?
Semoga Allah memberikan taufikNya kepada Anda untuk kebaikan Islam dan kaum muslimin, khususnya untuk orang-orang Syiah.

Jawab: Dengan Nama Allah. Seluruh kelompok dan madzhab Islam termasuk dalam barisan besar umat Islam. Mereka semua memperoleh hak-hak yang didapatkan oleh kaum muslimin. Perpecahan antar kelompok dan golongan di tengah umat Islam selain bertolak belakang dengan ajaran dan perintah Al-Qur’an Al-Karim dan Sunnah Rasulullah SAW , juga dapat melemahkan kekuatan umat Islam. Kondisi ini akan menjadi peluang emas bagi musuh-musuh Islam. Karena itu perpecahan sangat dilarang

Nurkilan Ustz Muda5454™

TALKIN

Pernah kita mendengar suara-suara mengatakan bahawa taklin itu adalah bidaah. Ada yang mengarang buku-buku dalam memerangi talkin malah dalam ceramah-ceramah agama ada terdengar ejekan-ejekan kepada orang yang melakukan talkin.

Maka di sini kami cuba bawakan pendapat dan fatwa-fatwa ulama-ulama yang muktabar yang lebih banyak ilmu dan takwanya, supaya kita tahu kedudukan sebenar perkara tersebut. Namun di sini tidak kami bawakan dalil-dalil dari Quran dan Hadis kerana kita semua sudah maklum bahawa ulama-ulama muktabar tidak mengeluarkan seuatau hukum melainkan setelah mereka periksa terlebih dahulu dari Quran dan Hadis. Jadi tidak perlulah kita mempersoalkan tentang dalil-dalil kerana cukuplah perkataan ulama itu menjadi dalil kepada kita kerana kita bukan ahli dalil.

waLLAHualam.

---

MAKNA TALKIN

Pada Bahasa

· Tafhim yaitu memahamkan atau memberi faham (Kamus al Muhith, Juz IV, hal. 268)

· Mengajar atau memberi ingat (Kamus al marbawi, hal. 255)

· Memberi peringatan dengan mulut secara berhadapan (Munjid, hal. 780)

Pada Istilah

· Mengajar kepada orang yang akan mati kalimah tauhid iaitu "La Illaaha Illal Lah"

· Mengingatkan orang yang sudah mati dan baru sahaja dikuburkan beberapa hal yang penting baginya untuk menghadapi Malaikat Munkar dan Nakir yang akan datang menanyai mereka.

Makna yang kedua pada istilah inilah yang akan dibahaskan.

HUKUM AGAMA TENTANG TALKIN

Mentalkinkan orang yang sudah mati dan telah dikuburkan adalah sunat dan diberi pahala kepada orang yang mengerjakannya dan berfeadah kepada mayat yang ditalkinkan itu.

Ini berdasarkan kepada beberapa nash (fatwa yang nyata) dalam kitab-kitab fekah dalam Mazahab Shafie yang sudah lama beredar diseluruh dunia dan banyak dikaji dan dipelajari di pondok-pondok pengajian agama, sekolah-sekolah malah universiti-universiti islam di seluruh dunia dejak dari dulu hingga sekarang.

· Iman Nawawi (Kitab Majmu' Syarah Muhadz-dzab Juz V, hal. 303)

Berkata sekumpulan dari sahabat kita, bahawa sunat membaca talkin untuk orang mati yang sudah baru saja dikuburkan. Maka duduk orang yang mentalkinkan setentang dengan kepala maya, lalu ia baca: Hai si Anu anak si Anu sampai seterusnya.

· Iman Nawawi (Kitab Al Adzkar, hal. 206)

Adapun mentalkinkan mayat sudah dikuburkan sesungguhnya telan berfatwa sekumpulan sahabat kita (ulama-ulama dalam Madzhab Shafie) bahawa talkin itu sunat. Di antara ulama-ulama yang berfatwa itu adalah Qadi Husein dalam kitab Ta'liqnya, Iman Mutawalli dalam kitab Tatimmah, Syeikh Iman yang zuhud Abdul Fatah Nashar bin Ibrahim bin Nashar al Maqdisi, Iman Abu Qasim ar Rafi'i dll.

· Iman Yusuf al Arbubeli (Kitab Al Anuar, Juz 1, hal. 124)

Dan sunat ditalkinkan orang yang sudah dewasa sesudah dikuburkan. Maka duduklah orang yang mentalkinkan setentang kepalanya. anak kecil walaupun sudah mumaiyiz tidak ditalkinkan. Baik sekali sesudah ditalkinkan duduk sebentar membaca quran dan istighfar. Kalau dapat membaca Quran sehingga tamatnya adalah terlebih baik

· Syeikh Amirah (Hasyiyah Amirah (hasyiyah Mahalli) Juz I, hal. 352-353)

Berkata pengaran kitab Al Istiqsha', sunat mengulang talkin 3 kali dan ketahuilah bahawa hal ini tidak bertentangan dengan perkataan Tuhan yang bererti "Dan engkau tidak bisa menjadikan mendengar orang yang dalam kubur", kerana mayat di dalam kubur itu pada satu ketika mendengar dan pada ketika yang lain tidak mendengar

· Syeikh Khatib Syarbini (Mughni al Muhtaj Juz I, hal. 367)

Dan suant mentalkinkan mayat yang sudah dewasa sesudah dikuburkan, maka dikatakan: "hai hamba Allah anak hamba Allah... dan seterusnya

· Syeikh Khatib Syarbini (Al Iqna', Juz I, hal. 183)

Dan sunat mentalkinkan mayat sesudah baligh, sesudah dikuburkan, kerana ada hadis yang menerangkan hal itu. Hadis itu walaupun daif(lemah) tetapi disokong oleh banyak hadis yang shahih, dan juga talkin itu dikerjakan sedari dulu, yaitu semejak dari zaman orang-orang yang patut diikut.

· Iman Ibnu Hajar al Haitami (Tuhfah Juz III, hal. 207)

Dan sunat mentalkinkan mayat yang baligh berakal atau orang gila sesudah pernah beribadat sebelum gila, atau orang mati syahid sekalipun, yakni sebagai yang telah difatwakan oleh beberapa ulama. Talkin itu sesudah dikuburkan.

· Iman Zainuddin bin Abdil' Aziz al Malibari (Fathul Mu'in, hal. 47)

Dan sunat juga mentalkinkan orang dewasa walaupun orang itu mati syahid, sesudah dikuburkan.

· Iman Ramli (Nihayah Juz III, hal. 40)

Dan sunat mentalkinkan orang mati yang sudah dewasa, kerana ada hadis yang mengatakan bahawa seseorang apabila diletakkan dalam kubur sesudah ditutup dengan tanah dan penghantar-penghantar berjalan pulang maka si mayatitu mendengar sepatu mereka, kalau orang itu sudah tiada lagi maka datanglah dua orang malaikat... dan seterusnya.

· Syeikh Sayd Bakri Syatha (I'natut Thalibin Juz II, hal. 140)

Dan sunat mentalkinkan orang mati yang dewasa walaupun orang yang mati syahid sesudah dikuburkan kerana firman Tuhan di dalam Quran yang ertinya: "Dan ingatkanlah kerana peringatan itu memberi manfa'at bagi orang mukmin". Orang yang patut diberi peringatan ialah orang yang dalam keadaan serupa itu (orang yang akan menghadapi soal Mungkar dan Nakir)

· Syeikh Nawawi Banan (Nuhayatuz Zein, hal. 162)

Dan sunat mentalkinkan mayat yang baligh sesedah dikuburkan, walaupun mayat itu mati syahid kerana mayat itu ketika itu sangat mengharapkan peringatan.

*PENTING:-
Jangan kita Semua turut kata Wahabbi kerana Wahabbi Hanya menuju jalan Ke neraka...
ALLAHHUAKBAR
MUHAMAD RASULULLAH

TANDA-TANDA BAHAGIA DAN SENGSARA

Tanda-tanda Bahagia

1. menjauhkan diri daripada urusan dunia dan senang kepada urusan akhirat

2. himmahnya(kemahuan) kuat terhadap ibadah dan membaca al-Quran

3. sedikit kata terhadap apa yang tidak diperlukan

4. sangat memelihara sembahyang fardhu yang lima

5. menjaga diri daripada yang haram dan syubhat,sedikit mahu pun banyak

6. bersahabat dengan golongan yang soleh dan baik

7. bersifat merendah diri

8. bersifat dermawan yang ikhlas

9. belas kasihan terhadap makhluk-makhluk Allah yang lain

10. bermanfaat kepada orang lain

11. selalu ingat mati dan bersiap sedia menghadapinya

Tanda-tanda Sengsara

1. rakus terhadap harta dunia

2. kemahuan kuat terhadap nafsu syahwat dan kelazatan dunia

3. kotor dalam perkataannya serta banyak ghibah(menceritakan cela orang lain)

4. meringan-ringankan sembahyang fardhu yang lima

5. berkawan dengan golongan yang fasik(derhaka)

6. buruk perangainya

7. sombong lagi membangga diri

8. enggan memberi kebaikan kepada orang lain

9. sedikit kasih sayang terhadap orang yang beriman

10. bersifat kedekut

11. lupa terhadap mati

5454™

Celaka WAHABIII

CELAKA KAU WAHABBI LAKNATULLAH

Pengasas

Muhammad bin Abdul Wahhab (1701 - 1793 m) lahir di Kampung Ainiyah, Najd, Arab Saudi. Beliau berasal dari kabilah Bani Tamim. Buku beliau bertajuk 'Kitab al Tawhid'.

Beliau adalah seorang ulama pembaharuan dan ahli teologi agama Islam yang mengetuai gerakan salafiah. Wahabi dianggap sebagai ultra-konservatif berbanding salafi. Ia dianggap sebagai gerakan pembaharuan, bukan satu mazhab.

Beliau memperkenalkan semula undang-undang Syariah di Semenanjung Arab. Beliau sangat dipengaruhi oleh Ahmad ibn Hanbal dan Ibn Taimiah].

Beliau belajar agama dari Syeikh Muhamad Sulaiman al-Kurdi dan kepada bapanya sendiri Syeikh Abdul Wahab dan abangnya Syeikh Sulaiman bin Abdul Wahab. Setelah dewasa pergi ke Mekah untuk mengerjakan haji dan balik semula ke Kampung Ainiyah, Najd, Arab Saudi.

Semasa di Madinah, beliau dapati banyak amal ibadat orang Islam bertentangan dengan syariat Islam kerana mereka mereka lebih suka beribadat dekat dengan makam Rasulullah.

Beliau pindah ke Basrah dan mengeluarkan fatwa yang ganjil-ganjil. Beliau diusir lalu pergi ke Hassa dan berguru dengan Abdullah bin Abdul Latif.Beliau diusir lagi , lalu pergi semula ke Kampung Ainiyah, Najd. Mulanya Raja Osman bin Ahmad Ma`mar membantunya. Tetapi setelah mendengar fat-fatwa ganjilnya, beliau diburu dan mahu dibunuh.

Beliau lari pula ke Duri`yah dan mendapat bantuan Raja Muhammad bin Saud di Duri'yah. Sejak itu fahaman Wahabi berkembang pesat. Beberapa delegasi dihantar menemui syarif-syarif di Mekah dan mengembang ajaran Wahabi. Ajaran mereka ditolak , malah sebahagiannnya dibunuh. Sejak itu terjadi pemusuhan antara kaum Wahabi di Najd dengan syarif-syarif Mekah. Sejak itu, Syeikh Abdul Wahab memfatwa bahawa banyak orang Mekah kafir kerana berdoa dengan bertawassul di hadapan makam Nabi. Syarif Mekah membenarkan orang yang datang jauh mengerjakan haji menziarahi makam Nabi, berdosa mengadap makam Nabi. Syarif-syarif Mekah terus diperangi.

Kebenaran yang mengelirukan

Kaum Wahabi dua kali menguasai Hijaz iaitu 1803-1813 dan dari 1924 -kini dan mereka telah merompak bersesuai dengan imam fahaman ini iaitu org yang bukan wahabi adalah kafir dan musyrik.

Perubahan yang mereka lakukan ialah :

1. Meruntuhkan kubah / bangunan di atas perkuburan Siti Khadijah di Mualla, makam Saidina Hamzah di Uhud dan lain-lain sahabat di Baqi pada tahun 1803-1924.ini beesesuaian dengan firman Allah kelak akn ada manusia yang mahu menutup kebenaran dan syiar Islam
2. Meruntuhkan kubah / bangunan tempat maulud Nabi di Suqal-Lail di Mekah. Suqal Lail ialah tempat lahir Nabi.Wahabi berpandangan semua itu syirik dan bertentangan dgn hadis nabi yang mahu kita menziarahi tempat-tempat Islam
3. Melarang orang ziarah makam Nabi dan berdoa di situ.
4. Melarang mengadakan perayaan pada hari Maulidur Rasul dan Hari Israk Mikraj. Semua ini dianggap puak wahabi sebagai maksiat dan perlu dihapus.
5. Melarang melagu-lagukan azan terutama menggunakan radio dan pembesar suara.
6. Melarang membaca qasidah
7. Melarang melagu-lagukan al Quran.
8. Melarang membaca Selawat Nabi, memuji-muji Nabi seperti Burdah dan Berzanji.
9. Melarang mengaji Sifat 20 seperti yang tertulis dalam kitab Kifayatul Awam , Matan Jauharah as-Sanusi dan sebagainya. Pada Wahabi, tauhid hanya berkisar pada Tauhid Rabbubiyah dan Tauhid Uluhiyah sahaja.^[1]

Pandangan Siradjudin Abbas

Siradjudin Abbas menulis susur galur fahaman Wahabi dalam buku '40 Masalah Ugama' . Beliau adalah kiyai, abuya , ulama besar di Indonesia. Konsep-konsep Moden Fahaman Wahabi yang dibawa oleh Muhammad 'Abdul wahab adalah seperti berikut :

1. Dalam mempelajari ilmu Usuluddin (Tauhid) harus menganut fahaman Ibnu Taimiyah.
2. Di dalam Fiqh diharuskan menampal-nampal Mazhab (Talfiq).
3. Mengambil sumber Al-Quran dan Hadis yang kuat sahaja tanpa Ijma Ulama dan Qias.
4. Melarang keras umat Islam berdoa dengan Tawassul (Perantaraan).
5. Melarang menziarahi kubur, walaupun maqam Nabi. Ulama Wahabi membenarkan orang yang mengerja pergi ke Masjid Nabi di Madinah dengan niat menziarahi Masjid, bukan menziarahi maqam.
6. Menghancurkan tugu-tugu peringatan / monumen kerana hal ini semuanya menjadikan orang musyrik. Bangunan besar yang dibangunkan di atas tempat Nabi di Suq al Leil telah lama diruntuhkan.
7. Melarang membaca-baca Qasidah yang memuji-muji Nabi seperti Qasidah, Berzanji, Burdah, Kenduri-Kendara,Tahlil dan sebagainya.
8. Melarangkan umat Islam merayakan dan memperingati Maulidur Rasul, Israk Mikraj dan semua perayaan hari kebesaran Islam yang lain, kecuali Hari Raya Aidilfitri dan Hari Raya Aidil Adha.
9. Melarang belajar tentang "Sifat dua puluh", "Kifayatul Awam", "Sanusi", "Juaharatut Tauhid", "Husun Hamadiyah" dan lain-lain yang serupa itu.
10. Fahaman Asy'ari, iaitu fahaman kaum Ahlul Sunnah Wal Jamaah hendaklah dibuang jauh-jauh.
11. Tidak boleh membaca kitab "Dalailul Khairat", "Burdah" dan lain-lain wirid-wirid yang memuji-muji Nabi s.a.w
12. Tidak boleh melagukan lafaz Quran, umpamanya dengan lagu Fuqara, Masri dan lain-lain. Quran harus dibaca lurus saja.
13. Azan tidak boleh berlagu.
14. Membaca zikir "La illa ha illallah" beramai-ramai dilarang sama sekali.
15. Imam tidak membaca "Bismillah" dalam Solat.
16. Amal-amal Tariqat, umpamanya Tariqat Naqsyabandi, Tariqat Qadiri, Tariqat Sazali, Tariqat Saman dan lain-lain dilarang keras.
17. Wirid, berdoa secara beramai-ramai selepas solat berjemaah dilarang keras. Ini kerana mereka berpendapat ia adalah amalan peribadi. ^[2]

Berdasarkan tulisan Kiyai Sirajuddin Abbas ini, maka kita dapat lihat bahawa tuduhan-tuduhan yang dilemparkan kepada Wahhabi ada benar

Contohnya isu bacaan basmalah kuat atau perlahan, ia menjadi khilaf para ulama mazhab.Begitu juga larangan kepada penduri arwah yang dilarang puak wahabi

Maka kita seharusnya insaf dan tidak terikuit-ikut dengan fahaman wahabi yang extrewm ini. Buku-buku Muhammad bin Abdul wahab mudah untuk didapati di perpustakaan-perpustakaan. Maka berjaga-jagalah dgn fahaman ini kerna ia mengajar tauhid yang mengelirukan umat Islam

Fahaman Wahabi di Malaysia

Majlis Fatwa Kebangsaan di Malaysia tidak pernah mengeluarkan fatwa bahawa Wahabi sebagai ajaran sesat atau fahaman sesat .Ia adalah khilafiah (pertikaian) di mana timbul persoalan mengenai takwil (tafsiran).

Jemaah haji Malaysia yang mengerjakan haji di kota Mekah tidak pernah mempertikaikan amalan tidak membaca qunut oleh imam di kaabah. Jemaah Islam juga akur dengan arahan tidak menziarahi makam-makam tertentu malahan makam nabi Muhammad di Madinah. Mereka akur dengan perbezaan tersebut kerana telah dimaklumkan semasa kursus haji yang diberikan oleh pegawai dari Tabung Haji.

Pada 8 Mei 2008 di persidangan Dewan Rakyat Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Dr Ahmad Zahid Hamidi memberi penjelasan pendirian kerajaan Malaysia berhubung soalan dari peguam Zulkifli Noordin (PKR - Kulim Bandar Baru).

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) mengenakpasti pendakwah antaranya Dr Abdullah Yasin dan Ustaz Hussein Yee sebagai penganut Wahabi yang jelas. Itulah sebab agaknya Hussein Yee tidak lagi muncul dalam program dan ceramah agama di televisyen. [Mufti Perlis]], Dr Mohd Asri Zainul Abidin tidak pula dilabel sebagai wahabi walaupun rumour menyatakan beliau seorang wahabi. Negeri Perlis yang tidak mengamalkan bacaan qunut juga dilabel sedemikian.

Majlis Fatwa Kebangsaan telah mengadakan sekurang-kurangnya 6 kali muzakarah atau perbincangan dengan pelbagai pihak sejak 1985 hingga 1998. Perbincangan terbaru dengan Mufti Perlis, Dr Mohd Asri Zainul Abidin pada 30 Ogos 2007 iaitu seorang yang pengamal wahabi juga

Kebanyakan lulusan universiti dari Madinah mengiktiraf ajaran Wahabi ini. Majlis Fatwa Kebangsaan tidak pernah menganggap Wahabi sebagai ajaran sesat. Muzakarah kali ke-40 pada 1996 menyebut bahawa mana-mana golongan yang mengisytiharkan diri mereka tidak bermazhab dan menganggap bahawa dialah orang yang lebih baik di samping mencerca dan menghina golongan yang bermazhab sedangkan mereka berada dalam kelompok yang sama, pendekatan dengan cara perbincangan adalah lebih baik.

Solat Dalam Gelap

Soalan:

Saya Ada beberapa soalan yang ingin dikemukakan kepada Max.Apakah hukumnya solat dalam gelap walaupun bekalan eletrik ada tapi sengaja tidak dipasang.
Selain itu,apakah hukumnya memakai tangkal

sesuatu ayat yang tidak diketahui apa yang ditulis,dibungkus dalam kain kuning @ hitam& sentiasadibawa bersama sewaktu berjalan @ bekerja?

Jawapan:

Solat boleh dilakukan dalam suasana terang @ gelap.Yang penting bukan cahaya,sebaliknya khusyuk mengerjakanya.Jika berasa dalam gelap lebih kusyuk,tiada halangan melakukanya.
memakai tangkal adalah bercanggah dengan ajaran islam.Apatah lagi saudara tidak tahu apa yang ditulus,apakah ayat Al Quran atau mungkin mentera yang menyalahi agama.
Ayat itu pula dibungkus dengan kain kuning & hitam yang cukup meragukan.Memakai dan mempercayai tangkal boleh menyesatkan aqidah.Ini kerana seseorang itu percaya kuasa tangkal untuk memberi kebaikkan dan menjauhi keburukkan..
Wallahualam..
Nurkilan Ustz Muda5454™